第一天学习,王阳明和曾国藩谁更完美些
分类:中国史

中国历史上两个半完人,孔子、王阳明和半个曾国藩。曾国藩的天赋与孔子、王阳明相较,那是有差距的。曾国藩好友左宗棠评价他:涤生论人品学问是没得说的,但论才具,不是我瞧不起他,怕排不得上等。

中国自古以来就有“三不朽”之说。这个说法始见于《左传》。“太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽”,这句话出自一个在历史上默默无闻的孙叔豹之口,也算是历史的一个吊诡。

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大家都知道,中国历史上达到”立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人:孔子、王阳明、曾国藩算半个。 儒家认为,历史上达到圣人标准的只有四个人:孔子、孟子、朱熹、王阳明。至今还公认的评价说,中国历史上只有两个圣人,他们是:孔子、王阳明。有评价说:中国历史之中,文人用兵当以三个人为最!这三人分别是:诸葛亮,王阳明、毛泽东。图片 2

圣人有欲望吗?

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古往今来,能“三不朽”者几何?曾有人做过一个统计,说纵观中国漫漫五千年历史,能“三不朽”者只有两个半人:一个是孔子,一个是王明阳,另外半个算是曾国藩。

在认识了解王阳明之前,我更加钦佩曾国藩, 之前读过唐浩明的《曾国藩》,也读过曾国藩写的《挺经》《冰鉴》《家书》《家训》,对曾国藩有一定研究,感觉此人在世间修身、齐家、治国、平天下,立德、立言、立书全部占了!简直完人一个!前段时间看儒家评论,说古之有两个半圣人,孔子、王阳明两个圣人,再加上半个圣人~曾国藩,孔子不用多说,从小就知道他的丰功伟绩,曾国藩更是我眼中“完人”!那王阳明何许人也?!还能跟孔子平起平坐,比曾国藩还厉害!(原谅我才疏学浅,之前真不知道)

当然有,圣人更有大欲。

这种说法的渊源我觉得是“盗版”了金庸先生的《笑傲江湖》里的一个“典故”。任我行在嵩山少林寺被正教高手围困之际,他曾畅谈武林人物,说自己佩服的只有两个半人:一个是东方不败,一个是方正大师,另外半个是冲虚道人

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欲望像一个打在心脏上看不见底的凹壑,圣人的欲看不到底,更看不清。

那么,当我们以公正的眼光去审视孔子、王阳明、曾国藩这三人,他们是否真属于“三不朽”范畴之内呢?

为了了解买了《王阳明~知行合一》和《传习录》,也算有缘,买了没多久,读书群开始共读学习《传习录》。

为何圣人有欲?

我觉得孔子与曾国藩不是。孔子在“立德”与“立言”方面,放在整个中国历史上去关照,也恐怕没有出其右者。“立德方面,”他创立儒学,倡导“仁义道德”,他的思想成为中国文化的核心基因。“立言”方面,他删《诗》《书》,整理《易经》,撰写了《易经》“十翼”,更写出了史书《春秋》等著作。从这一点看,他也算是中国文化的教父。但是,从“立功”的角度看,孔子似乎无甚建树。他平生为官时期不长,做过的最大的官也是中都宰。在任期他曾有“隳三都”之举,然成效不大。

话不多说,今天第一天读《传习录》,王阳明与徐爱几段对话,有以下几点感受:

只需反证若是无欲,会如何――

至于曾国藩,他对于清政府而言算是“中兴名臣”,挽救了濒临灭亡的清帝国,给大清王朝又续上了数十年的命。在“立功”方面,他算是十分出色了。但是在“立德”以及“立言”方面,曾国藩则显得很不足。他的个人操守没得说,但他德行毕竟没有影响一时之人。更何况,他还有纵容湘军屠城(太平天国的都城南京)的人格污点。“立言”方面,曾国藩编纂过不少重要的典籍,也有不少诗文日记传世,这些著作总体而影响力不算很大。

王阳明讲究“至善是心之本体”,行随心动,不管是对父母的孝、对君的忠、对朋友的义、对恋人的爱都是从心而发,只要心不收外物所蒙蔽或阻碍就是通“天理”,行为的表象也就是善的。

会死,没有欲望人就会死。

我觉得只有王阳明才是真正符合“三不朽”标准的唯一的一个。何以见得?立德方面,王阳明在朱熹的理学藩篱下,另辟蹊径,创立了“王氏心学”。王阳明的心学一出,在明朝迅速掀起了思想的大浪,成为近四百年儒学的一个重要分支,影响波及今日。如今,孔子、孟子、朱熹、王阳明四人,并称孔孟朱王,为儒家“四巨头”。

王阳明不同于朱熹、二程的“事事物物皆有定理,先格物而后行”,朱熹、二程思想是把万物的道理都要探寻,而王阳明的思想只有一个探寻自己的内心!心对了,行为表象也就对了。

所以选择活着的人都是有欲望的,而圣人亦然。

在立功方面,王阳明曾为大明朝荡平为患数十年的江西盗贼,居功至伟。正德十四年(1519年),王阳明更是完成了一个书生所能做到的极限——平定宁王朱宸濠之叛乱。一介书生,带兵保国家之安危,平定叛乱,造福社稷。其功不朽,斯人不朽!

还有一句王阳明对徐爱说“便谓至善,即如戏子,扮得许多温清奉养的仪节适当,亦可为至善矣。”这句话比较感触颇多,想想社会当今真是好比王阳明说的如一个戏子为了达到所谓“善”的标准而去行善,为了“义”的标准而去讲义。探寻内心,不是发乎心,而是被所谓的善的标准去支配。

如果没有大欲的话,孔子不会周游列国‘克己复礼’,耶稣不会传道受难,释迦牟尼不会放弃世俗威权。

立言方面,与孔子一样,王阳明也著书立说。他还跟孔子一样,收徒讲学,传播学术,昌明思想,使王氏心学迅速传遍朝野。那本由其门人弟子编纂的《传习录》,就如孔子的《论语》一样,为儒学最重要的典籍。

怎样才能获得“真心”,怎样用“真心”去行,今天初读还未看到,在今后读《传习录》肯定会慢慢了解。今天第一次写写的也有点杂乱无章,希望看到的各位同仁们不要介意,不足之处也请多多包涵和指点,谢谢!

正是圣人有更大的欲望,他们才是圣人。

由是观之,以“三不朽”的角度去审视,这三人中王阳明是最“合格”的。放在整个中国历史上,似乎也如此。

            2017.7.21      23点23分

如王阳明,有句话是这样说的:中国有两个半圣人,一个孔子一个王阳明,而曾国藩是半个。这句话的原意本是用来贬低曾国藩的,但也能看出王阳明的地位有多高,这是一个可以和孔子并列的圣人。

当然,我并非有“王阳明比孔子更伟大”的意思,我只是说,王阳明比孔子更符合“三不朽”的标准。其实,不管是孔子,王明阳,抑或是曾国藩,他们业已青史留名。剩下的争论,就交给我们这些后人吧!

王阳明在很年轻的时候就有个想法“圣人之道:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。可圣人之道太难,只取其一,为万世开太平。”

王阳明虽军功昭著,可毕竟只能平一世太平。为万世开太平却是没有做到,在那一样一个时代背景中也不可能做到。

而‘心’学之道却为民‘立了心’,绵延至今仍具有极大的影响力。

而在王阳明还年幼时,就打定了要成为一个圣人,或许有许多人有过这样的虚幻的想法吧,毕竟长大后很多是不是对错可以分得清的。

王阳明内心最深处的动力,就来自于这样一个东西,这就是欲望。不是小欲,是大欲。

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